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歷史人物
發布:2015-07-27 | 作者: | 來源: | 查看:

許玉科


     阿右旗已故著名書法家許玉科,祖籍甘肅民勤,別署漠人、漠翁、白草堂主。曾任阿拉善右旗常委、宣傳部長、旗人大常委會副主任,內蒙古書法家協會會員、阿拉善盟書協名譽主席。


     自幼酷愛書法,半生探索,臨池不輟。墨緣唐法,筆追漢魏,于漢隸、二王行草用工尤深。曾求教于康莊、高延青等諸賢,年近古稀,負笈京華,師承劉文華、吳善璋等大家,使書作漸入佳境。近年來,于古代碑貼、名家墨跡、博觀約取,融會貫通,終自成風格,且個、各體具能。曾多次在區內外舉辦個人書展,多幅作品入選國內專業展覽,并屢次獲獎,作品已被北京、內蒙古、寧夏、甘肅等地博物館、文史觀收藏。2007年出版《許玉科書法集》。


贊德來


     贊德來 1953年1月出生于阿拉善右旗阿拉騰敖包蘇木一牧人家庭,1975年2月從內蒙古大學中文系畢業后多年從事政府工作,先后任阿拉善左旗旗委辦公室秘書、翻譯等專業職務,1983年任阿拉善左旗旗委常委、組織部部長。1986年任阿拉善盟文學藝術聯合會籌備組副組長,1989年任阿拉善報社副社長,后1993年阿拉善盟委組織部副部長和阿拉善盟勞動與社會保障局局長至今。


     他具有副編審的職稱,有深厚的學術研究和文學藝術功底。現任中國作協會員、內蒙古作協會員、內蒙古書法協常務理事。1999年出版小說集《神胡楊》,2004年出版發行詩歌集《心靈的神燈》。


     他以上個世紀70時年代牧區生活為鋪墊展開的詩歌、散文、小說發表于國家,自治區和盟內各專業報刊雜志,獲得了廣泛的好評。他的作品以細膩的構思、流暢生動的生活語句氛圍勾畫了以阿拉善地區為典型場景的一個個生動畫面,突出的思考了生命、生態環境和牧人的生活,用宏偉的哲理和藝術手法勾勒出一個又一個生靈活現的藝術形象博得廣泛的好評。他的詩歌《神胡楊》獲得《花的原野》雜志優秀小說獎,《家鄉蔚藍色的山巒》(詩歌)獲得自治區文學作品最高獎項“蘇龍嘎”獎。他的小說和詩歌被選入全國高等院校教科書同時內蒙古以及新疆地區的中小學教科書也把他的幾篇詩歌和小說選入教科書。


     他還在業余時間對拉善地區的人才開發以及使用、社會保障等方面進行了系統性的學術研究并撰寫學術論文多篇。同時,贊德來先生愛好蒙語書法。他的書法作品多次參加區內外書法展覽并獲得獎項。


阿拉坦其其格


     阿拉坦其其格,女,蒙古族,內蒙古阿拉善右旗人,國家一級演員,內蒙古廣播電視藝術團獨唱演員,著名歌唱家。中國聲樂學會會員,中國少數民族聲樂學會會員,中國音樂家協會會員,內蒙古音樂家協會理事。中央民族大學特聘為教授,內蒙古師范大學音樂學院碩士研究生導師。


     1973年參加工作,參加過國內外各類演唱比賽,并獲得很多獎項。1982年參加全國少數民族聲樂大賽獲民族唱法一等獎。1993年7月,參加在蒙古國烏蘭巴托舉辦的國際蒙古族長調歌曲比賽,榮獲金獎。2000年7月,隨內蒙古青年合唱團參加在奧地利舉辦的第一屆 “奧林匹克”合唱大賽,由她擔任主要領唱的合唱歌曲榮獲三項金獎。2002年10月,隨內蒙古青年合唱團赴韓國釜山參加第二屆“奧林匹克”合唱大賽由她擔任主要領唱的合唱歌曲榮獲三項金獎等。


     她參加了許多專輯的錄制,如《黃驃馬》、《察哈爾八旗》、《婚禮》、《草原上的歌》、《一、二》、《草原情歌》、《駿馬》、《草原歌聲》等等。個人演唱專輯有《夢中的戈壁》、《金色圣山》、《母親的愛》。近年來她錄制了許多個人專輯,為內蒙古文化事業做出了突出的貢獻。


巴德瑪


     魯·巴德瑪1940年3月出生在阿拉善,她的父親魯布勝東德布是一位藏族活佛,家里兄弟姐妹共有8個,個個能歌善舞,這顯然是家族基因在起作用,因為巴德瑪的太姥米代、姥姥陶格圖格、母親烏尼爾都是著名的蒙古族民間歌手。她從7歲開始學唱民歌,很快學會了蒙古族長、短調民間歌曲300多首。巴德瑪不僅愛唱歌,而且很喜歡馬頭琴,9歲那年,她拜民間藝人加拉杜為師學習拉馬頭琴。隨著歲月的增長,巴德瑪的歌越唱越有特色,經常參加蘇木、嘎查和牧民家中舉辦的民族風情宴會,歌聲中濃厚的感情和獨特的風格讓她成為方圓百里有名的民間歌手。


     在十年“文革”中,當年的民歌手都成了“牛鬼蛇神”,長調則被當成了“毒草”,巴德瑪從此沉默了13年。直到1979年,她代表甘肅省額濟納旗參加內蒙古民歌會時獲得一等獎,從此巴德瑪的歌被越來越多的人所熟悉:她的代表性曲目有:《白灰馬》、《棗紅色的赤兔馬》、《富饒遼闊的阿拉善》、《寬闊的額濟勒哉》、《北京喇嘛》、《查干套海家鄉》等;個人專題片《牧駝人》、《心籟》等,在各級電臺、電視臺多次播放;參加自治區、盟民歌大賽和各類廣播電視文藝晚會并獲得多項榮譽,還曾赴日本等國家演出; 2003年8月當選為阿拉善盟民歌協會主席。 2004年8月,應邀參加“第二屆中國南北民歌擂臺賽”,被中國民族民間文化?;すこ塘斕夾∽榘旃?、文化部民族民間文藝發展中心、山西省晉中市人民政府聯合授予“對中國民族藝術保護與傳承做出突出貢獻者”稱號,并成為文化部民族民間文藝發展中心特聘民間歌手;2005年7月,內蒙古自治區文化廳和內蒙古自治區民族事務委員會因其多年來在繼承發展和研究內蒙古長調民歌方面做出的成績而聯合授予她突出貢獻獎;2007年9月成立的內蒙古長調藝術交流研究會授予哈扎布、寶音德力格爾等新中國第一代杰出蒙古族長調歌唱家“達爾罕道欽”(長調歌王)榮譽稱號,巴德瑪也是其中的一位。由于她曾經參與了1249首阿拉善長調、短調民歌搜集整理工作,并編撰出版了《阿拉善民歌集成》。長期以來,她為蒙古族長調民歌的搶救整理和?;ご?/span>做了大量工作,被命名為國家級非物質文化遺產?;は钅康拇硇源腥?。


阿日布杰


     阿日布杰,蒙古族 ,阿拉善右旗人,男中音歌唱家、中國國家一級演員、合唱指揮家、中國合唱協會理事、中國音樂家協會會員、中國民族聲樂學會理事。


     1959年起先后在中國內蒙古軍區文工團、中央軍委工程兵文工團、基建工程兵文工團和武警總部文工團擔任獨唱演員、歌隊隊長和聲樂指導等職。1996年、1997年、1999年分別在中國內蒙古、北京和蒙古國舉辦個人獨唱音樂會。演唱的代表作品有《嘎達梅林》、《我的快駿馬》、《雕花的馬鞍》等。錄制發行過《思念家鄉》、《草原頌》等錄音帶專輯和《我的快駿馬》、《吉祥草原》等CD專輯。其中《吉祥草原》演唱專輯于2008年7月獲文化部第六屆中國金唱片獎。曾任軍旅之聲合唱團、北京草原戀合唱團、北京老教授合唱團等合唱團指揮。現為北京牧人合唱團指揮。曾經排練、指揮過1995年抗日戰爭勝利50周年合唱晚會、中國首都北京大學生萬人合唱《黃河大合唱》和迎接香港、澳門回歸的首都各類合唱比賽。在中國合唱協會“京華之聲”、中國合唱聯盟合唱比賽、世界漢語合唱大賽等各類比賽中獲得多個獎項。 2008年5月由阿日布杰主編的《內蒙古合唱金曲》由人民音樂出版社出版發行。


阿旺丹德爾


     阿旺丹德爾(1759——1840年),原籍阿拉善左旗巴彥諾爾公蘇木,是一位精通蒙、藏文及古梵文的著名學者和佛學大師,在國際學術界享有蒙藏語法大師、辭學家、翻譯家、宗教哲學家、文學家等美譽,是阿拉善建旗三百多年來最有影響力的歷史文化名人。


     阿旺丹德爾1759年(乾隆23年)出生于阿拉善和碩特旗巴彥諾日公巴格(關于其出生年又有1758年出生之說),是牧民出身的葉赫輝特氏衛宗宰桑伊乃之次子。7歲時出家為僧,在定遠營延福寺學習經文,18歲時(1777年)赴藏修習深造,在西藏名剎哲蚌寺繼續攻讀佛經,苦讀24載,洞悉五明學(五明為以語言文字為主的聲明;以工藝、技術、歷算為主的工巧明;以醫學為主的醫方明;以思辯規則學為主的因明;以及專以闡明佛教自宗之學的內明),以超全的學識和優異的成績領先于全藏佛理大統考、大答辯,技壓群雄,一鳴驚人,被授予拉薩經學院制中的最高學銜——拉隆巴學位(相當于博士)。


     1800年返回故鄉,在延福寺任朝克沁大經堂的掌堂師。1803年旗王爺旺沁班巴爾封其為卓爾濟(法主之意),同年派往福因寺(北寺),成為福因寺的第一個拉隆巴,也是阿拉善歷史上的第一個拉隆巴。


     阿旺丹德爾精通蒙古文和藏文,擅長宗教哲學,又是一位德高望重的歷史文化名人,他的代表作品有蒙古語文語法著作《詳解蒙文文法通講》(蒙語稱《賀楞其木格,1828年69歲時著》)、《知者語飾——藏文字詞概述》、訓誡哲理長詩《人道喜宴》(又名《人倫必修》,道光十年即1830年71歲時著)、藏蒙大詞典《詳解月光辭典》(又稱《浩月輝映詞典》,1838年79歲高齡著,由北京松竹寺木刻出版)、《千日光明詞典》(道光18年木刻出版)等。阿旺丹德爾一生用蒙、藏兩種文字著述40余篇著作,大部分由塔爾寺印經院于清朝末年木刻出版,書名為《阿旺丹德爾拉隆巴全集》,收錄了他的哲學著作14篇,文學著作13篇,語言文學著作9篇,共計36篇約20余萬字。


     阿旺丹德爾不僅僅是一名精通佛學理論和宗教哲學的高僧,他還是一位致力于蒙藏民族文化事業發展的先驅,他對于蒙藏文化的發展所做的貢獻和積極作用是舉世公認的。前蘇聯學者葉·符拉基米爾佐夫和蒙古國大文豪、大學者策·達木丁蘇榮等都曾有過極高的評價。國際蒙藏語言文學藝術界公認他是一位高于全印度和西藏任何一名班第達(哲人學者之意,只有精通五明學的高僧才有資格獲此稱號)的大譯師、學者,是一位宗教哲學家、蒙藏大語法家、文學理論家和杰出的詩人。策·達木丁蘇榮還撰著題為《阿拉善阿旺丹德爾拉隆巴》的學術論文,全面地評價過他。另有很多國際國內學者專門以阿旺丹德爾生平及其著作為命題開展學術研究,在國內外學術刊物上發表。阿拉善盟1999年編輯出版了《阿旺丹德爾研究論文集》(為阿旺丹德爾研究叢書之一,由盟政協朝格圖主編,內蒙古文化出版社出版),該書收錄了國內外31名學者的阿旺丹德爾專題研究論文。學者們認為,阿旺丹德爾主張以世道治理社會,以人道治理民眾,專心研究當時的社會人情世故及民族語言文學。他的著作包括語言、文學、哲學、辭學、箴言、評論、翻譯和古籍詮釋等,都具有一定的思想性和藝術性。


     阿旺丹德爾于1840年12月3日(道光20年)在北寺(福因寺)圓寂,享年81歲。


倉央嘉措


     六世達賴喇嘛倉央嘉措原名洛桑仁欽倉央嘉措。1683年生于藏南地區。其之父扎西丹增,原居錯那宗。其母為贊普后裔,名叫次旺拉姆。


     1697年被藏王第巴·桑杰嘉措認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童。是年九月,自藏南迎至拉薩,剃發受戒,法名洛桑仁欽倉央嘉措,不久在布達拉宮舉行坐床典禮,成為喇嘛黃教派的領袖。


     倉央嘉措擔任六世達賴喇嘛之時,正處西藏風云變幻之際,當時和碩特部拉藏汗監護西藏,而藏王第巴桑結嘉措又不甘心被人控制,于是買通內侍,下毒謀害拉藏汗,結果被發覺,使雙方已有的矛盾激化。1705年藏軍和蒙古軍爆發戰爭。藏軍失敗,桑結嘉措被執處死。倉央嘉措也因行為不羈,耽于酒色,不守清規,而被康熙“詔執獻京師”。1706年倉央嘉措在解送北京中遁去,(關于倉央嘉措的下落,史籍有多種記載,恕不一一介紹,這里以《秘傳》記載為據)此后周游印度、尼泊爾、康、藏、甘、青、蒙古等地。


     1716年倉央嘉措由青海流落阿拉善,來到阿左旗廂根達賴蘇木匝卜蘇爾沃蘇地方臺吉(貴族)班子爾扎布家,收其子阿旺倫珠達吉為徒,并結識阿拉善第二任旗王阿寶,與其結成施主關系。1717年隨阿寶王妃到北京游覽名勝,朝拜佛教圣地。之后返回阿拉善。倉央嘉措定居阿拉善以后,隱匿身份,使用化名,在阿拉善廣收僧徒,建造寺廟,弘揚佛法,為喇嘛黃教派在阿拉善地區的傳播,付出了艱辛的勞動。1746年64歲的倉央嘉措在阿左旗沙漠中的承慶寺(門吉楞)附近圓寂。按照倉央嘉措生前的遺愿,阿旺倫珠達吉在賀蘭山中建立南寺,將倉央嘉措的肉身放置寺中的鍍金塔內,可惜“文革”中被毀。倉央嘉措青年時代向往自由和愛情,晚間經常出沒于街巷閭尾,留下許多風流艷事,為表達他對自由婚姻的渴望和對宗教的叛逆,他寫了許多膾炙人口的詩歌,被稱為“倉央嘉措情歌”,這些詩歌幾百年來,在西藏廣為流傳,影響深遠,是藏族文學中的瑰寶。


 
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